各社區召開改選下任理監事～

鄰近各社區理事長就任期限到，各社區也如火如荼的在這段時間前後召開會員改選大會，要選出新任的理事長及新的理監事群，朗島社區發展協會已於九月份召開會員大會改選完畢，也是最早召開會員大會的社區，除了年初改選完的野銀社區外，此後其它四個社區也陸續召開了改選，因事關各項民眾權益，各社區居民參與的情況多屬踴越，而為了能順利地將協會事務移交給下界理監事，各社區也在這段時間裡加緊地將過去協會的相關資料做建檔及整理，因各社區在此段時間內業務繁多，社造中心也繃緊神經地追蹤各社區改選的相關動態，與社區有關的事務牽一髮而動全身，社區裡任何風吹草動對於社造中心協助推動各項計畫也是有相當程度的影響。 在經過社造中心詢問各社區動態後，社造中心便全員出動前進部落，除了在非正式的“訪視”在社區裡的小店面與村落居民閒話家常外，也順道相互交流了對島內各項議題的看法，望能藉由此來側面理解社區居民的看法和需要，對社造中心而言也是與當地社群建立關係的一大步。 本次前往的地方是漁人社區，時間還未到，便已在外頭看到村民們陸陸續續地前往開會地點，人龍在外排成了一圈，顯示村民對於社區事務還是有一定的關注，我們社造中心的成員除了作為“觀察者”，紀錄協會的改選過程外，也身負向社區說明計畫案進度的“任務”，期間社區民眾...

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漁人部落耆老生命史

蘭嶼近代─長青型政治人物       syapen˙kotan張人仰 文：夏曼‧賈巴度 日治時代與國民政府的輪替治理階段，是蘭嶼原始傳統生活失序開始的重要關鍵時期。不論政治經濟、社會文化與教育宗教等各方面都有重大變革。首先日治時期推出部落頭目制，透過內定頭目達到理番手段，進而國民政府推舉票選制度，籌組政黨組織，將外來各種頭銜加諸於民，是故島嶼產生行政首長、縣議員、村鄰長、以及鄉民代表，嚴重衝擊達悟族傳統社會無階級制的平權制度。 另影響島民中心思想至鉅者為教育策略，國民政府延續日治時代的教育學科歷程，實施正規式的學校教育培植本地人才，藉學校教育管理政策來調解部落紛爭，專制沙文主義宰制蘭嶼觀點，漸進加速了文化的涵融性。同時，原始傳統物物交易法則習俗，在外來店舖設置貨幣交易化後，衍生對貨幣新的價值觀，模糊了傳統交易模式。 至於宗教文化傳播多元信仰，傾注於達悟族人最深的心靈層面，在生活作息上發酵為新的屬靈信仰，達悟族獨特之靈魂神學觀產生信仰層次的選擇，進化原本傳統信仰的祭祀祭儀越來越精簡與淺化。基督信仰教義入境至今，社群鬥爭降低，整體族群之社會和諧表現是受教義長期潛移默化「演變」的象徵。 在蘭嶼近代史演變中，扮演重要推手的少數達悟族菁英裡，現年84歲的張人仰老先生皆曾在兩朝代任職重要權位，也是見證日中兩國統治蘭嶼島末期（日）與初期（中）目前碩果僅存的蘭嶼前政要人士，他的口述對沒有文字的達悟民族而言，填補了非常時期漏失的重要歷史文憑。 Syapen...

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椰油部落的耆老歷史

                                           王明光家族史口述之記錄祖先的部落是位在Cikanei的Ivadas(現椰油國小上方的沖積緩坡地)古早之時曾經是物產豐富為蘭嶼島上最富裕的聚落人口不是很多但是居民極為團結也非常的強悍在傳說中Ivadas部落是一支精於海洋的航海家與探險者其常通行巴丹群島和台灣島、綠島偶而與外來航行之船隻進行一些以物易物及換取銀幣(製作成銀盔的主要元素)。尤其甚者也會掠奪航行於蘭嶼海域的外來船隻，如此之行徑已成為屢見不鮮的新聞Ivadas部落的蠻橫行為也讓島內其他部落的居民深感恐懼一則懼怕外來者的報復另一方面Ivadas部落的坐大影響之間勢力的平衡(如土地水源海洋應用範圍等資源)。Ivadas有這樣的背景事件因而部落流傳的傳說及神話故事也極為豐富因而成為蘭嶼島上神話與傳說故事最多的部落，據說蘭嶼拼板舟是Ivadas所發明故經常往來於巴丹、台灣。   ...

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